Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Каравон – фестиваль русского фольклора.

В минувшее воскресенье в селе Русское Никольское Республики Татарстан прошел фестиваль русского фольклора Каравон. Давно хотел посетить этот прекрасный ежегодный праздник и вот, наконец, довелось.

Каравон.

Много фотографий ...Collapse )
кувшинка

VIII Фестиваль "От фольклора до авангарда. Путивльский путь. Putivl's Drive"

VIII традиционный Фестиваль Искусств
"От фолькора до авангарда. Путивльский путь. Putivl's Drive"
Зимняя презентация августовского Фестиваля Искусств "Золотая кувшинка" в Путивле (Сумская область, Украина)
Клуб АРТ'ЭРИА и Клуб ДОМ представляют!
Read more...Collapse )
15 февраля, вторник в 18.30 ОТКРЫТИЕ
Открытие выставки Путивльского круга художников.
В цикле кино-чай "ARS LONGA" -- документальное кино о художниках.
Режиссеры: Катя Купреева, Борис Будинас, Андрей Бабаев
Поет Игорь Лисов ("Зеленые рукава")
Вход со сладостями к чаю – фирменный чай Клуба АРТ’ЭРИА

19 февраля, суббота в 16-00
Презентация книги Валентины Заманской "Эпоха Великого "И", или На пороге нового мышления"
Музыкальный марафон.
Наши гости: Лукерья Андреевна Кошелева, "НЕБОСЛОВ", "Sativa Lobster", Мила Кикина и "Калитку прикрой", "Лакоча", "Сarbonari XL", Николай Сивчук, "Марфа и таджики", Таня Танго (Татьяна Изотова), Игорь Лисов («Зеленые рукава»), "Salto", "Yosef-Kapelye", Алексей Розов «Два еврея», дуэт "ESPOZITO" (Алексей Пересидлый, Дмитрий Жданов) и другие...
Вход свободный
Фирменный чай Клуба АРТ’ЭРИА
Ярмарка изделий ручной работы и хороших дисков и книг

20 февраля, воскресенье в 20—00
в Клубе ДОМ

Москва, Бол. Овчинниковский пер., д. 24, стр. 4
Телефоны для справок и заказа билетов: 953-72-36, 953-72-42 (+факс)
http://www.dom.com.ru/event/2011/02/20/

В программе концерта презентация проекта "ЛУКЕРЬЯ И ДЕТИ", а также сольное выступление Лукерьи Андреевны Кошелевой с лучшими песнями, а также ранее не исполнявшемися.
Read more...Collapse )
Клуб АРТ'ЭРИА -- экспериментальная площадка ЦДРИ
Москва. М. Кузнецкий мост, ул. Пушечная, 9/6. Вход со двора метро
Тел.: 8-903-548-69-35 (Нина Кибрик)
Подписаться на нашу рассылку здесь: http://groups.google.com/group/art_eria
Сайт ЦДРИ наша страница: http://www.cdri.ru/clubart/
Наш ЖЖ: http://community.livejournal.com/art_eria/
Наша группа В контакте: http://vkontakte.ru/club1295653Read more...Collapse )
girls

Выставка «Спасенные сокровища Древней Фракии из коллекции Васила Божкова»

15 апреля 2009 года в Москве в Государственном музее Востока (Никитский бульвар, 12а) в рамках Года Болгарии в России открывается (в 17.00) выставка «Спасенные сокровища Древней Фракии из коллекции Васила Божкова».



На выставке будет представлено более 200 экспонатов, демонстрирующих искусство Фракии, как в древности греки называли территорию нынешней Болгарии. Эти сокровища, которые хранила в себе земля Болгарии, появились на свет, чтобы продемонстрировать мастерство древних художников и приоткрыть завесу тайны их мировосприятия.

More pics + more infoCollapse )

Выставка «Спасенные сокровища Древней Фракии из коллекции Васила Божкова» состоится благодаря огромной работе археологов, историков искусства, реставраторов и других сотрудников фонда «Фракия». Она служит ярким примером плодотворного сотрудничества бизнеса и науки в целях сохранения и пропаганды культурно-исторического наследия Болгарии.

15 апреля с.г., в день открытия выставки, в Государственном музее Востока в 14.00 состоится пресс-конференция.

В рамках выставки 16 апреля 2009г. пройдет международная научная конференция.

Выставка продлится до 21 июня 2009года.


кувшинка

БОЖИЧИ -- украинские старинные танцы

В Российском фольклорном союзе мне сказали – «Божичи» -- лучший украинский фольклорный коллектив. В Москву в Клуб АРТ'ЭРИА на Фестиваль «От фольклора, до авангарда. Путивльский путь. Putivl’s drive» Сусанна Карпенко и легендарный Илья Фетисов приезжают не впервые. Маленькая старинная гармошечка и бубен. Илья – на гармошке, выкрикивает основные команды на украинском языке. Сусанна и поет, и бьет в бубен. Через десять минут любая московская аудитория уже заправски выплясывает старинные украинские танцы… А в Киеве уже несколько лет Илья ведет два курса этих танцев – для молодежи, и для людей постарше в музее декоративно-прикладного искусства. «Божичи» же коллектив песенный. Все с консерваторским образованием. Фольклористы-практики, а не просто исполнители. Бесконечные экспедиции по разным частям Украины, сбор ценнейшего материала. В стране, где провозглашен национальный курс, с исследованием традиционного искусства не все просто. Не взирая ни на какие трудности, Илья Фетисов создает Всеукраинскую ассоциацию молодых исследователей фольклора, охватывающую своей сетью Украину от края, до края. Этот человек пишет как ученый, как журналист, снимает фильмы, записывает диски, проводит конференции, семинары, школы традиционного искусства, куда свозит коллег со всех концов—и из городов, и из сел, и из-за границы. Этот подвижник собирания, изучения и популяризации родной культуры стоял и у основания не одного фолкового фестиваля, такого как «Краiна мрiй», «Киевкая Русь» вместе с Олегом Скрипкой («Вопли Видоплясова» или ВВ).
Даже просто посмотреть на этих замечательных людей, полюбоваться ими – интересно. Но вы не устоите – таки вдарите гопака!!
http://rutube.ru/tracks/518943.html
http://www.umka.com.ua/rus/singer/bozhychi-folk-ensemble.html




Итак, на Фестивале вы можете увидеть и ощутить все это
20 февраля в Клубе ДОМ (Москва, М. Новокузнецкая, Бол. Овчинниковский пер., д. 24, стр. 4. Тел. 953-72-36, 953-72-42 (+факс)) в 20-00 (совместный концерт с Лукерьей Андреевной Кошелевой. Билеты 400 рублей, студентам 300.


22 февраля в галерее "ЦЕХ 5" на Винзаводе в 14-00. Билет 200 рублей.
Read more...Collapse )Read more...Collapse )</div>Read more...Collapse )
  • volniy

фольклорная этнология

"Бог сотворил сразу все народы - турок, немцев, татар, русских, не было среди них только "москаля", которого попросил сотворить св. Петр: "Коли вжэ е вси народи, сотвори ще и москаля". Бог велел Петру поднять камешек, из-под которого тотчас же выскочил "москаль", схватил Петра за бороду и стал требовать у него "пашпорт". "А до того часу нихто и не знав, що то пашпорт! де хто хтив, та ишов"."(Подолия, цит. по "Народная Библия": восточнославянские этиологические легенды, М., 2004.)
Я Африка

О ДУГИНЕ

- О.Б., как вы понимаете "Консервативную Революцию" сегодня? Возможен ли Истинный Огненный Традиционализм в наш век?

- Думаю, что да. Но немного иначе, именно в его "сарматском" варианте (в зависимости от местных условий он может определятся как "опричнинский", "сечевой", "джамаатский", "фракийский"). Но не варианте евразийском Дугина и его сторонников. Вот недавно в своем последнем европейском турне Александр Гельевич буквально выдал следующее: "Наши предшественники старались внедрить ценности премодерна – Традиции – в мир модерна. В этом состоял смысл Консервативной Революции, а также истинный смысл советского эона, расшифрованного в национал-большевистской оптике. Но эти героические попытки потерпели поражение, хотя вместе с ними закончился и сам "модерн". Теперь мы живем в радикально новых условиях – в постмодерне. И мы должны сделать новую попытку – утвердить вечные принципы Традиции, премодерна в условиях постмодерна. С модерном все кончено, и конечно с попытками внедрить в него премодерн. Но с постмодерном все только начинается, и наше поражение отнюдь не так очевидно, как в случае с модерном. Евразийство – это сценарий альтернативного постмодерна, и мы обязаны использовать этот шанс. Для этого надо не закрываться от постмодерна, а напротив, вживаться в него, и формулировать уже в его контексте – радикально новым и онтологически и антропологически – свой собственный евразийский вектор, творить свою евразийскую сеть, конструировать свою евразийскую континентальную виртуальность".


В этой позиции Дугина есть изначально ЛОЖНЫЙ ПОСЫЛ - "альтернативный постмодерн". Но постмодерн по своей сути не есть"экстремистский", он отвернулся именно от радикальных практик модернизма, предлагая лишь альтернативу "ньюансированной иронии творческого бессилия". И впрячь в одну повозку коня и трепетную лань, как это предлагает Дугин, "не можно". Дугин как иститнный сытый постмодернист "вышивает бисером", комбинирует "новое" из знаков-кубиков предшествующих проектов ("ариософия", "евразийство", "национал-большевизм", младоросы", "комсомол", "ГРУ").

Мы же предлагаем не "утвердить вечные принципы Традиции, премодерна в условиях постмодерна", а наоборот - радикальный слом проекта под названием "Постмодерн". Мы предлагаем "Возвращение демиургов" - метаистрическое "вечное возвращение" к созданию "качественно нового" вне гуманистической рефлексии и саморефлексии "здесь-бытия", через создание персональных миров (текстовых, внетекстовых), равнодушных к угасанию существующего, линейно-исторического бытия. Мы предлагаем "реставрацию мифобытия", ограниченную только границами комфорта психики самого "реставратора". Тем самым реставрируется одно из самых изначальных стремлений человеческой вoли - воления быть богом персонального мира, "уложителем" (так!) его энциклопедии названий, которые стоят ПЕРЕД гнозисом, познанием (т.е. безусловное принятие этой нюансированной энциклопедии как первого шага мистерии "супервзаимопонимания" между творцом и адептом), его тотального провоцирования другого достроить собственной фантазией провалы между фреймами этой "внутренней энциклопедии/империи".

Кстати, Дугин опять путает понятия - в европейской традиции "модерном" определяется именно то явление, которое у нас принято называть "Новое время" (т.е. лого/рациоцентризм и позитивизм, европоцентризм, андроцентризм, технолатрия), тогда как альтернативу ему - "модернизмом" (названого только в России по недомыслию "модерном" и этот термин теперь исключительно касается только одного из стилей в искусстве модернизма), именно Консервативные Революционеры были адептами модернизма, встав на слом существующего Модерна (отнюдь не пытаясь ввести в последний иньекцию "премодернa"). То, что им это не удалось, объясняется лишь великой инерцией обыденного бытия цивилизации Модерна. А как может надеятся на успех своего проекта Дугин, когда эпоха Постмодерна является именно эпохой тотального обвала доверия к гранд/метанарративам, с помощью которых опекающие манипулируют твоим "разумным поведением", "твоей рациональностью"? Кроме того, выдавая себя как "метафизика" (см. его "Пути Абсолюта"), Дугин странным образом "забывает", что важной особенностью постмодернистского мышления есть его оценка изначальных философских категорий метафизики как пустых абстрактов, конструктов, симулякров, прячущих собой концепты господствующей культуры, обслуговующей интересы господствующей Системы.
писар

кот да Винчи

 "Сиводьни я хадила в эрмиташ и ф сат с тьётьей маей", - писала моя четырехлетняя дочь. И сегодня фонетический принцип как ведущий используется, например, в сербской и белорусской орфографии. Однако применять его отнюдь не так просто, как кажется на первый взгляд. Во-первых, при письме трудно следить за произношением. Во-вторых, произношение не имеет безусловного единства: все-таки каждый из нас говорит и слышит по-своему. Научиться "расшифровывать" тексты, написанные строго в рамках фонетического принципа, будет не легче, чем выучиться писать "по-правилам", то есть в соответствии с логикой принципа морфологического.
С. Друговейко-Должанская, преподаватель кафедры русского языка СПбГУ










Словарям русского языка явно не хватает транскрипции, как английским. Странно, что этот момент напрочь упущен.
Логика у филолога русского языка тоже странная . Сербы и белорусы (и не только они) тоже ведь "слышат и говорят каждый по-своему", а запись фонетическая и одна на всех. Ничего они не "расшифровывают", просто читают.
Учащие таких "фонетических"  языков не  забивают себе головы пустыми знаниями, о причудах произношения. Фонетическая запись - огромный плюс. Не говоря уже об экономии бумаги и траффика.
Но для России это вопрос не филологический, а политический.
Паэтаму мильлёны школьникаф ригулярна палучают плахии атметки.